ਚੀਨ ਦਾ 'ਨਸਲੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਨੂੰਨ' (Law on Promoting Ethnic Unity and Progress) 1 ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਲਾਜ਼ਮੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ 56 ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਹਾਨ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ (Han-centric) ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਭਗ 12.5 ਕਰੋੜ ਨਸਲੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1.1 ਕਰੋੜ ਉਏਗਰ (Uyghurs) ਅਤੇ 70 ਲੱਖ ਤਿੱਬਤੀ (Tibetans) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵੇਰੀਏਬਲ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਜਬੂਰੀ ਤੱਕ
ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸ਼ੀ ਜਿਨਪਿੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ 2014 ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਨਸਲੀ ਕਾਰਜ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਸਲੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੀਜਿੰਗ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯੰਤਰਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਿਨਜਿਆਂਗ (Xinjiang) ਨੂੰ 2015 ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੰਗੋਲੀਆ (Inner Mongolia) ਵਿੱਚ 2021 ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੀ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਗਏ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਮੂਡ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਪਾਇਲਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਨ।
ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸੂਬੇ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀ "ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ" (community of the Chinese nation) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਵਿਆਉਣ" (national rejuvenation) ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਲਗਾਤਾਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤਹਿਤ ਅਸਮੀਲੀਕਰਨ (assimilation) ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਸਮੀਲੀਕਰਨ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ
ਦੋ ਖਾਸ ਧਾਰਾਵਾਂ ਇਹ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਧਾਰਾ 15 ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮੈਂਡਰਿਨ ਚੀਨੀ (Mandarin Chinese) ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਹੈ। ਉਏਗਰ-ਬਹੁਲਤਾ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਤਿੱਬਤੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਂ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘਟ ਰਹੀ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂਡਰਿਨ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਧਾਰਾ 46 ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਇਬਾਦਤ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ CCP ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਨਜਿਆਂਗ ਅਤੇ ਨਿੰਗਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਕਿੰਗਹਾਈ ਵਿੱਚ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪਾਲਕਾਂ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਰਸਮਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਫਿਲਟਰ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਐਮਨੈਸਟੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਮੇਤ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਉਦੇਸ਼ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟਾਈ ਹੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ
ਧਾਰਾ 63 ਚੀਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਤੀਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ
ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇੱਕ ਰਾਹ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਜਿੰਗ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕੀਮਤ ਵਜੋਂ ਉੱਪਰੋਂ-ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਚੀਨ ਦੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ਵਾਦੀ ਦਬਾਅ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬੇ ਵਾਲੇ ਪਰ ਅਸਲੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਬਹੁਲਵਾਦ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਗਲੋਬਲ ਸਾਊਥ ਦੇ ਫੋਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਬੀਜਿੰਗ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਰਹੱਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਨਜਿਆਂਗ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਸਿਰਫ਼ ਅਸ਼ਾਂਤ ਪਿਛਲੇ ਇਲਾਕੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ LAC ਦੇ ਨਾਲ ਚੀਨ ਦੇ ਰੁਖ਼ ਲਈ ਰਸਦਾਰੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪਿਛਲੇ ਅਧਾਰ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਬੀਜਿੰਗ ਇਹਨਾਂ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਕਸਰ ਖੇਤਰੀ ਦਾਅਵਿਆਂ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਰੁਖ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਜਿਆਂਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ LAC ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਰੁਖ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪੂਰਵ-ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਚੇਤਤਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਅਜਿਹੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੀਨ ਬਾਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਰਟੀਕਲ 63 ਦੇ ਤਹਿਤ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ, ਪ੍ਰਤਿਆਰੋਪਣ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਬੀਜਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ।
ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ
ਚੀਨ ਦਾ ਨਸਲੀ ਏਕਤਾ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸਦੇ ਹਾਲੀਆ ਰੁਖ਼ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸੇ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ। ਖੇਤਰੀ ਪਾਇਲਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭੇਜ ਕੇ, ਬੀਜਿੰਗ ਨੇ ਸਥਾਈ ਸਮਾਵੇਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਗੁਆਂਢੀ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਲਈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸਿਰਫ਼ ਆਲੋਚਨਾ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਤਿੱਖੀ ਸਰਹੱਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੋਵੇ।